Anne Alombert est enseignante-chercheuse en philosophie à l'Université Catholique de Lille, au sein de la chaire « Éthique, technologie et transhumanismes ». Ses recherches portent sur les relations entre savoirs et techniques, ainsi que sur les enjeux anthropologiques des transformations technologiques contemporaines.
Dans cette présentation, Anne Alombert nous parle de la nécessité d'une écologie mentale.
Anne Alombert commence sa présentation en parlant de l'écologie de l'esprit dans le milieu numérique. Elle évoque Yves Citton et ses recherches portant sur l'économie de l'attention1 et Paul Valéry dans un texte de 1939 sur la Liberté de l'esprit2, qui s'interroge sur "le destin de l'esprit dans un contexte où l'exagération des moyens soumet les esprits à une agitation et une nervosité généralisée, à une perturbation de nos intelligences, à une stimulation sans un jour de repos."3
Elle nous parle du Rapport Nora-Minc sur l'Informatisation de la société4, publié en décembre 1977. Dans ce rapport, le mot et le concept de télématique sont inventés et le lancement du réseau Minitel y est préfiguré. Ce rapport répond à une demande du président de la République, Valéry Giscard d'Estaing, sur les moyens de « faire progresser la réflexion sur les moyens de conduire l'informatisation de la société », dans un contexte de crise économique. Il prend acte de la révolution informatique en cours (explosion de la micro-informatique) et définit la télématique comme « l'imbrication croissante des ordinateurs et des télécommunications ».
Elle insiste sur les notions de technique et de symbolique. Il faut prendre soin des milieux techno-symboliques. C'est une question écologique, il faut prendre soin de ce milieu. La question de l'écologie est celle de la culture avant la nature. Cette question a déjà été mentionnée par Felix Guattari, psychanalyste et philosophe français, dans son ouvrage "Les 3 écologies"5. L'écologie environnementale est d'un seul tenant avec l'écologie sociale et mentale. Jamais la nature ne peut être dissociée de la culture.
1/ Les enjeux technologies numériques pour l’écologie mentale
Anne Alombert commence par nous parler des enjeux numériques pour l'écologie mentale. Il y a un risque de surexposition aux écrans, notamment pour les jeunes enfants. Le livre La Fabrique du crétin digital de Michel Desmurget6 est cité. Elle revient sur le concept de l'économie de l’attention d'Yves Citton : les réseaux sociaux et les plateformes de contenus collectent des données pour générer des profils, les vendre et les diffuser. Ce sont des technologies persuasives, qui captent les esprits et dictent les conduites. On parle de captologie, le fonctionnement de l'interface numérique influence les pensées et les comportements afin de maximiser l'engagement. Les méthodes comme le défilement infini, les notifications nous mettent en hyper vigilance (Cf la série Dopamine sur Arte7). Il existe une déformation de l’attention et un épuisement psychique. Les comportements deviennent pulsionnels, court-circuitant un certain nombre de facultés réflexives et interprétatives. Jonhathan Crary, critique d'art et essayiste américain, nous indique dans son livre 24/78 que l'économie de l’attention a déjà été développée avec la télévision, mais que le développement est plus fort avec le numérique. Il y a une insularité digitale, une frénésie de connexion et des moments de décollement par rapport au temps présent. Slate confirme cela dans son article "Le vrai concurrent de Netflix, le sommeil"9.
2/ Les enjeux technologies numériques pour l’écologie sociale
Anne Alombert aborde ensuite les dynamiques sociales qui posent de graves problèmes. Par exemple, sur les réseaux sociaux, il y a une quantification des vues qui entraîne une forte concurrence. Cela conduit à une frustration due au manque de vues. Cette frustration est compensée car les personnes qui postent du contenu sont finalement intégrées à un groupe. Cependant, il ne s'agit pas de communautés de pairs, mais de foules mémétiques10. La théorie du désir mimétique se traduit par : on aime ce contenu car on a aimé des contenus similaires ou d’autres personnes ont aimé ce contenu.
Elle mentionne également le livre de Jean-Louis Missika et Henri Verdier, Business de la Haine, Internet, la démocratie et les réseaux sociaux11. Loin des discours marketing, les entreprises utilisent tous ces termes pour masquer un nouveau type de gouvernementalité, une gouvernementalité algorithmique, le pouvoir statistique et non normatif, c'est-à-dire invisible. Il s'agit d'une régulation anticipative des comportements.
3/ Un numérique “écosophique” (Guattari)
Anne Alombert revient sur la notion d'« écosophie » selon Félix Guattari, qui désigne l'articulation éthico-politique entre les trois registres écologiques : l'environnement, les rapports sociaux et la subjectivité humaine. Elle explique que le numérique est actuellement lié à une économie consumériste capitaliste, mais que le marketing et la publicité touchent à leurs limites. Pour Bernard Stiegler, il faut profiter du numérique, qui représente le 3ème âge du capitalisme industriel, pour développer une économie de la contribution, favorisant les activités contributives.
Anne compare Wikipédia, qui prône la contribution et l'intelligence collective, à ChatGPT, qui a une logique inverse où les usagers sont des consommateurs passifs. Ces deux dispositifs ont des objectifs complètement différents : Wikipédia est axé sur le renouvellement, alors que ChatGPT est automatiquement généré, uniforme et standardisé. Les usagers ne participent pas au renouvellement des savoirs, pourtant nécessaires à Wikipédia.
En conclusion, Anne Alombert insiste sur l'importance de parler des « numériques », au pluriel. Pour mieux disposer des dispositifs de savoirs, il est important de comprendre les dispositifs numériques, économiques et techniques associés.